Berikut audio, video, dan transkripnya, serta pertanyaan penonton selama hampir tiga puluh menit, yang difilmkan di Miami. Berikut ringkasan episodenya:
Tyler dan Peter Thiel mendalami kompleksitas teologi politik, termasuk mengapa teologi politik merupakan sebuah konsep yang masih kita perlukan saat ini, mengapa Petrus menentang Calvinisme (dan rasionalisme), apakah Perjanjian Lama harus membuat kita sadar, mengapa Carl Schmitt menikmati kebangkitan , apakah kita sedang memasuki era baru pemikiran milenarian, risiko eksistensial yang menurut Peter kita abaikan, mengapa semua orang hanya memikirkan hal-hal yang bisa berujung pada bencana, peran katechon, visi politik dalam Shakespeare, bagaimana AI akan memengaruhi dunia pengaruh kata-kata, pesan Straussian dalam Alkitab, apa yang membuat Peter khawatir tentang Miami, dan banyak lagi.
Berikut kutipannya:
COWEN: Katakanlah Anda mencoba melacak kemungkinan bahwa dunia Barat dan sekutu-sekutunya entah bagaimana melakukan kesalahan, dan terus saja melakukan kesalahan. Variabel atau variabel apa yang Anda lihat untuk mencoba melacak atau memperkirakannya? Apa yang kamu tonton?
THIEL: Menurut saya itu bukan pertanyaan empiris. Jika Anda dapat meyakinkan saya bahwa hal tersebut bersifat empiris, dan Anda berkata, “Inilah variabel-variabel yang harus kita perhatikan” — jika saya setuju dengan kerangka tersebut, Anda sudah memenangkan separuh argumen. Ini akan menjadi seperti variabel. . . Ya, matahari telah terbit dan terbenam setiap hari, jadi mungkin akan terus demikian, jadi kita tidak perlu khawatir. Atau planet ini selalu kacau, jadi Greta salah, dan kita seharusnya tidak terlalu memperhatikannya. Saya bersimpati karena tidak memperhatikannya, tapi menurut saya ini bukan argumen yang bagus.
Tentu saja, jika kita memikirkan proyek globalisasi pasca-Perang Dingin, ketika globalisasi terjadi begitu saja, akan ada lebih banyak pergerakan barang, manusia, ide, dan uang, dan kita akan menjadi seperti ini. dunia yang lebih damai dan lebih terintegrasi. Anda tidak perlu memikirkan detailnya. Kami hanya akan menyelesaikannya.
Lalu, dalam ceritaku, ada banyak hal di sekitar cerita itu yang menjadi sangat kacau. Versi sederhananya adalah, permasalahan AS-Tiongkok tidak berjalan sesuai dengan apa yang Fukuyama dan semua orang bayangkan pada tahun 1989. Saya pikir kita bisa mengetahui hal ini jauh lebih awal jika kita tidak diberi tahu, “Anda hanya akan kacau balau.” Lonceng alarm akan berbunyi lebih cepat.
Mungkin globalisasi sedang mengarah pada surga neoliberal. Mungkin hal ini mengarah pada negara totaliter Antikristus. Anggap saja ini bukan argumen yang sangat empiris, tapi jika orang seperti Anda tidak mengajukan pertanyaan tentang menyelesaikan masalah, saya akan sangat – seperti seorang libertarian boomer yang optimis seperti Anda berhenti bertanya tentang menyelesaikan masalah, saya akan sangat setuju. lebih yakin, jauh lebih penuh harapan.
COWEN: Apakah Anda mengatakan bahwa ini pada dasarnya adalah pertanyaan metafisik dan bukan pertanyaan empiris?
THIEL: Menurut saya ini bukan metafisik, tapi agak analitis.
COWEN: Dan bahkan moral. Anda memberikan tugas dengan membicarakan tentang menyelesaikan masalah.
THIEL: Ya, ini terkait dengan semua pertanyaan besar ini. Saya tidak berpikir bahwa jika kita memiliki negara satu dunia, hal ini secara otomatis akan menjadi yang terbaik. Saya tidak yakin jika kita menggunakan intuisi liberal klasik atau libertarian dalam hal ini, mungkin kekuasaan absolutlah yang akan dikorupsi secara absolut oleh negara satu dunia. Saya rasa kaum libertarian tidak cukup kritis dalam 20 atau 30 tahun terakhir, jadi ada kemungkinan mereka tidak mempercayai teori mereka sendiri. Mereka tidak cukup menghubungkan banyak hal. Saya tidak tahu apakah menurut saya itu adalah kegagalan moral, tetapi ada beberapa kegagalan dalam imajinasi.
COWEN: Skeptisisme multi-cabang tentang kekacauan ini – apakah menurut Anda itu adalah teologi politik Anda yang sebenarnya jika kita membahasnya sekarang?
THIEL: Kapan pun orang mengira Anda bisa menyelesaikannya, Anda mungkin sedang bersiap menghadapi semacam bencana. Itu adil. Ini tidak sepositif sebuah agenda, tapi saya selalu berpikir. . .
Salah satu bab saya dalam buku Zero to One adalah, “Anda bukan tiket lotere.” Nasihat dasarnya adalah, jika Anda seorang investor dan Anda bisa berpikir, “Oke, saya sedang menjalani pekerjaan sebagai investor di sini. Saya tidak tahu harus berinvestasi apa. Ada banyak orang seperti ini. Saya tidak bisa memperhatikan satupun dari mereka. Saya hanya akan menulis cek kepada semua orang, mengusirnya. Saya hanya akan menyiapkan meja di suatu tempat di South Beach, dan saya akan memberikan cek kepada semua orang yang datang ke meja tersebut, atau tidak semua orang. Itu hanya sekedar menulis tiket lotere.”
Itu hanyalah formula untuk kehilangan seluruh uang Anda. Tempat di mana saya bereaksi begitu keras terhadap kekacauan yang terjadi – sekali lagi, kami tidak berpikir. Bisa jadi Calvinis. Ini bisa menjadi rasionalis. Itu anti-intelektual. Itu tidak memikirkan banyak hal.
Menarik secara keseluruhan, sangat direkomendasikan. Anda mungkin ingat episode CWT pertama (2015!) bersama Peter, di sini.
